唯王食品,唯王食品有限公司

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1. 什么后人？
2. 《王郭击鼓》原文，译文，注释？
3. 何尊铭文中提到“唯王五祀”到底是成王几年？
4. 《红楼梦》中，尤三姐究竟有没有失身？

什么后人？

人hòu rén ㄏㄡˋ ㄖㄣˊ

后代子孙。

《书经．西伯戡黎》：「非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。」

居人之后。

《史记．卷一○九．李将军传》：「然以击胡军功取侯者数十人，而广不为后人，然无尺寸之功以得封邑者，何也？」

后世的人。

《后汉书．卷三○下．襄楷传》：「此盖道术所以有补于时，后人所当取鉴者 也。」

《王郭击鼓》原文，译文，注释？

原文：王大将军年少时，旧有田舍名，语音亦楚。武帝唤时贤共言伎艺事，人皆多有所知，唯王都无所关，意色殊恶，自言知打鼓吹。帝令取鼓与之，于坐振袖而起，扬槌奋击，音节谐捷，神气豪上，傍若无人。举坐叹其雄爽。 翻译：大将军王敦年轻时，原来就有乡巴佬这个外号，说的话也是土话。晋武帝召来当时的名流一起谈论技艺的事，别人大多都懂得一些，只有王敦一点也不关心这些事，无话可说，神态、脸色都很不好，自称只懂得打鼓。 武帝叫人拿鼓给他，他马上从座位上振臂站起，扬起鼓槌，精神振奋地击起鼓来，鼓音急促和谐，气概豪迈，旁若无人。满座的人都赞叹他的威武豪爽。 注释：

1、楚：中原人把南方人看成楚。王敦（字处仲）本是琅邪郡临沂人，语音不同于中原，一概都被说成楚音。

2、伎艺：技艺，这里指歌舞。鼓吹：指鼓箫等乐器合奏。 出处：《世说新语·豪爽》，宋朝刘义庆撰 豪爽指豪放直爽。魏晋时代，士族阶层讲究豪爽的风姿气度，他们待人或处事，喜欢表现出一种宏大的气魄，直截了当，无所顾忌。本篇所记载的主要是气概方面的豪爽。他们或者一往无前，出入于数万敌兵之中，威震敌胆。

何尊铭文中提到“唯王五祀”到底是成王几年？

何尊铭文因出现了最早的“中国”二字，备受关注，铭文中的“中国”，指的就是当时的成周（洛阳）一带，铭文末出现了“唯王五祀”的纪年标识，那么唯王五祀到底是哪一年，学术界有以下几种观点：

一，周公五年/七年；

周公五年说：是从周公代政成王始，指代政第五年；

周公七年说：从周公受命算起。周公旦保文武受命惟七年：武二年死，之后周公代政成王五年，也即武王二年+成王五年，共七年，说法不同，与上述周公五年实际上是指同一年。

二，成王亲政五年

这是指周公还政周成王后，成王亲政后的第五年。这个说法比上述靠谱，因为铭文中明确说的是“王”五祀，显然是一位周王，而不是周公，况且目前无证据证明周公称王。

周朝初年，延续商朝的纪年方法，用祀不用年，如“王五祀”，其实是“王五年”的意思，周初还没改变纪年方法，到周朝后期，才由祀改年。

三，成王亲政后第五次大祀

这个说法是基于周朝初年“祀”与“年”不混用的前提。如，周成王亲政当年，在洛邑改元，进行了元祀：

元祀：

《尚书-洛诰》朝至于洛师.....周公曰：王，肇称殷礼，祀于新邑...宗以功作元祀。

周成王亲政若干年后，周成王在洛宅兹中国，也即唯王五祀：

五祀：

《何尊铭文》：“唯王初迁宅于成周...宅兹中国...唯王五祀”。

这种说法也比第一种靠谱。因为五祀肯定在元祀之后，而《尚书•洛诰》明确记载了周公还政之年（周公七年）正好是成王元祀，由《尚书》记载即可排除第一种说法。

《红楼梦》中，尤三姐究竟有没有失身？

从她所处的环境以及她本人的处事方式来看，她应该早已失身，看看贾蓉父子和他们的狐朋狗友，她和她的姐姐尤二姐那样的人间尤物，怎么可能幸免呢？

在封建社会，男权至上，她们姐妹没有父亲，而尤老娘又不是她们的亲生母亲，没有了生活来源寄人篱下，尤氏虽然善良，但是也爱莫能助，在一个弱肉强食的世界里，尤三姐早已是人为刀俎我为鱼肉，她只不过比她的姐姐尤二姐刚烈一些，但命运是一样的。

每当看到尤二姐惨死，尤三姐剖腹，在那样一个社会环境下，女子长得漂亮非但不是一种***，相反是一种灾难。

到此，以上就是小编对于唯王食品的问题就介绍到这了，希望介绍关于唯王食品的4点解答对大家有用。